Fédération Enfants Soleil

Une étude du New York Times, en 4 articles...

Gérard — 2022-05-24T07:52:14Z

Une étude du New York Times, en 4 articles très intéressants et faciles à lire sur la dette d'Haïti envers la France ; On y explique comment Haïti, à cause de cette dette inimaginable, payée jusqu'au dernier sou, a plongé durablement - jusqu'à aujourd'hui - ce petit pays dans la misère et la violence dont il ne parvient pas à sortir.

Pour y voir plus clair sur ce serpent de mer que représentent les réparations versées par Haïti à la France, et la légitimité des demandes de remboursement de ces milliards escroqués à un pays que la colonisation avait déjà mis à genoux....

1) Comment une banque française a fait main basse sur Haïti.
2) Envahissez Haïti. Wall Street et Haïti.
3) Comment la France a riposté aux demandes de réparation d'Haïti.
4) Six infos à retenir sur les réparations versées par Haïti à la France.

Pour lire ces articles très bien documentés, cliquez sur le lien.

Labadie est une enclave paradisiaque au...

Gérard — 2021-10-04T17:08:59Z

Un article de Patrick André.

Labadie est une enclave paradisiaque au nord-Est d'Haïti, près de Cap Haïtien, la capitale provinciale du Nord-Est du pays.
Les touriste qui y débarquent des immenses bateaux ne voient pas le pays, n'en connaissent rien. Ils se retrouvent dans un monde fermé, où tout est payé d'avance et où les loisirs, nombreux, sont programmés pour leur satisfaction. Les Haïtiens n'ont pas le droit d'y pénétrer, sauf les employés du consortium...et des vendeurs de babioles sous contrat avec la compagnie.L'auteur de l'article a le regard d'un de ces touristes.
Autour de l'enclave, c'est la misère, à quelques mètres derrière les barrières, mais les visiteurs ne le voient pas.
Ce lieu laisse une impression amère. Le plaisir et l'argent d'un côté, la pauvreté et la désespérance de l'autre.
Pour lire l'article suivre le lien ci-dessous.

Un magnifique film du cinéaste Haïtien Arnold Antonin

Gérard — 2020-06-18T09:26:03Z

Ce film analyse les rapports ambigus et profonds du peuple haïtien avec la mer. La mer, la vie, la mort, la poésie...

Ainsi parla la mer : Un documentaire d'Arnold Antonin tourne en Haïti avec la voix de Gessica Généus dans le rôle de la Mer, texte de Gary Victor et musique originale de Bic. Avec le soutien du Ministère de l'Environnement et d'ONU environnement.
Pour une fois, et c'est assez rare ; Haïti n'est pas présenté sous le jour sombre de la misère. Un documentaire qui sans doute encourage ceux qui aident ce pays à continuer à aider pour que des jours meilleurs surviennent enfin.
De l'autre côté, du côté sombre des choses, que le film aborde aussi, il y a ces ravines, qui traversent les villes et charrient les ordures vers la mer...
Voici un poème qui en parle.
Ravine.

Ma douleur longe la ravine
Qui serpente entre les ordures,
Elle s'est comme ouvert les veines
Parmi les chiens qui s'aventurent ,
Des mille maux que l'on devine,
Tel un sang noir, dégoutte à peine.

En bas la mer empoisonnée !
Ainsi s'épanchent en plaies le pus
Ma douleur longe la ravine
Entre les porcs, fouisseurs têtus.
Île en tenure, écartelée,
Quel feu chaque jour te calcine ?

Où es-tu Suze ma frangine
Entre les taudis bigarrés
Où ton petit est enterré ?
Comme un toit qui s'est envolé,
Ma douleur longe la ravine
Où les cœurs vont, désemparés.

Dans les flaques, les illusions.
Ma Laura, rieuse, gamine,
Sous le soleil coulant son plomb
Tu rêvais du monde en ta main :
Une balle, un sale matin,
T'a bousculée vers la ravine.

Errant parmi les détritus,
Elle s'est comme ouvert les veines,
Entre les pieds des gosses nus.
Ma douleur longe la ravine
Vois ! son sang noir dégoutte à peine…
Un jasmin fleurit la colline.

Le riz en Haïti.

Gérard — 2020-04-23T12:53:07Z

Le riz en Haïti.
Le Nouvelliste. Avril 2020.
Une analyse très intéressantes sur les problèmes particuliers de l'agriculture haïtienne.
Le riz continue d'être un aliment de base pour les Haïtiens. Alors que sa consommation n'a fait que grimper ces deux dernières décennies, sa production n'a cessé de décliner dans l'intervalle, forçant le recours à l'importation massive afin de satisfaire la demande nationale. Pour la campagne 2020/21, allant de juillet 2020 à juin 2021, la production de riz à travers le pays devrait atteindre 75 000 tonnes métriques (TM) tandis que les importations passeraient à 495 000 TM, selon des statistiques communiquées par le Département d'Agriculture des États-Unis (USDA, en anglais), d'où provient plus de 90% du riz importé par Haïti.
D'une campagne à l'autre, la production de riz en Haïti devrait rester stable, soit 75 000 TM en 2019/20 et en 2020/21, grâce notamment à une superficie de récolte de 66 000 hectares, elle aussi restée stable. Toutefois ces prévisions dépassent de plus de 15% la production de riz de la campagne 2018/19. Le rapport évoque en guise d'explication des conditions climatiques revenues à la normale avec la fin du phénomène « El Niño » en août 2019.
« Les précipitations en janvier et février 2020 étaient conformes aux tendances normales. Pour la saison de printemps 2020, on s'attend à de bonnes précipitations dans tout le pays. Pour la campagne 2020/21, on prévoit une superficie stable de récolte, car ni le gouvernement haïtien ni les acteurs privés n'ont introduit ou annoncé de plans d'extension de la superficie plantée actuelle », détaille le rapport de l'USDA, rendu public en date du 15 avril 2020, qui établit, dans les conditions climatiques actuelles, le rendement du riz à 2,06 TM par hectare pour la campagne 2020/21.
« Les producteurs continuent d'avoir un accès limité à l'eau d'irrigation pour les rizières. De plus, l'utilisation d'engrais reste limitée. Le gouvernement d'Haïti devrait subventionner les engrais pour accroître leur accessibilité aux agriculteurs, bien que la quantité d'engrais n'ait pas été spécifiée ni sa date d'approvisionnement », avance le document pour justifier le faible niveau de rendement à l'hectare du riz national durant les deux dernières campagnes. En outre, pour la campagne 2020/21, l'USDA ne prévoit pas d'augmentation du rendement, car l'économie haïtienne ne devrait pas encore être complètement récupérée de l'impact du Covid-19.
Au-delà des obstacles à un meilleur rendement susmentionnés, les producteurs de riz sont également confrontés à des contraintes financières, techniques et de gestion. « Les fonds manquent souvent pour la recherche en agriculture. Les résultats des quelques projets de recherche sur le rendement et l'adaptabilité des variétés de riz étaient inaccessibles aux agriculteurs en raison d'un manque de fonds pour la diffusion de l'information. En outre, l'accès des producteurs au crédit pour la production agricole est encore limité, même avec la création récente de la Banque nationale de développement agricole. La plupart des agriculteurs n'ont pas les moyens d'acheter du matériel agricole ou d'investir dans des technologies innovantes ou des infrastructures agricoles », précise le rapport de l'USDA.
Forte de toutes ces contraintes entravant son rendement à l'hectare, réduisant in fine à peau de chagrin sa production, la consommation du riz pourtant n'a cessé d'avoir le vent en poupe, au détriment des autres produits de base. « En 1995, le taux de droit sur les importations de riz est passé de 50% à 21%, ce qui a eu un impact important sur l'accès au riz », souligne le rapport. Toutefois, il existe une variable non négligeable à prendre en considération pour saisir comment le riz a gagné aussi rapidement du terrain dans l'alimentation haïtienne.
« Pour la campagne 2019/20, la consommation devrait atteindre 570 000 tonnes. Cette augmentation est due à l'augmentation de la population haïtienne. Contrairement aux attentes, l'agitation politique n'a pas eu d'impact sur la consommation par habitant, estimée à 51 kilogrammes par an », révèle l'USDA qui, au passage, établit à 580 000 TM riz la consommation pour la campagne 2020/21, sous condition d'une stabilisation de la situation politique.
L'année 2019 n'était pas de tout repos. Autrement dit pour surmonter la situation de sécurité dans les ports, certains importateurs de riz ont utilisé d'autres ports de débarquement plus sûrs et ont également fait appel au service d'escorte de la PNH ou à des sociétés de sécurité privées pour empêcher les détournements. Ces changements ont augmenté les frais de transport du nouveau port de débarquement aux installations de stockage ainsi que les coûts d'exploitation.
Par ailleurs, la capacité de stockage du riz en Haïti demeure inversément proportionnelle à l'évolution accélérée de sa consommation. « Les stocks de riz en Haïti sont limités. Le gouvernement haïtien ne définit aucune politique de réglementation des niveaux de stock de riz. Les agriculteurs stockent généralement leurs récoltes durant trois à quatre mois. Les agriculteurs gardent du riz pour la consommation familiale et le reste est vendu au fil du temps sur les marchés locaux, qui ne fonctionnent que 2 à 3 jours par semaine ».
« En Haïti, six sociétés privées importent du riz. Leur capacité de stockage est également limitée. Les entreprises privées qui ne sont pas directement impliquées dans l'importation de riz possèdent la plupart des installations de stockage. Les importateurs ont des moyens financiers limités et ne peuvent pas se permettre de détenir une grande quantité de riz durant une longue période en raison du prix élevé pratiqué par les sociétés de stockage. Les importateurs achètent le riz en quantité limitée pour satisfaire la demande intérieure pendant un ou deux mois et ont un roulement rapide ».
Par ailleurs, le marché local dépend fortement des importations. Pour la campagne de commercialisation 2019/20, annonce l'USDA, les importations de riz devraient globalement diminuer pour atteindre 485 000 TM avant d'enregistrer en 2020/21 une augmentation de 495 000 TM, en réponse à l'augmentation de la demande intérieure.
« Cette augmentation de la demande intérieure est due à la croissance démographique, estimée à moins de 2%. La production de riz en Haïti ne devrait pas croître suffisamment pour répondre à l'augmentation de la demande intérieure », fait remarquer le rapport, notant que les importations de riz pour le premier semestre de la campagne 2019/20 ont atteint 240 000 TM, soit une baisse de moins d'un pour cent par rapport à la même période de la campagne 2018/19.

Les "Restaveks". Esclavage des enfants.

Gérard — 2019-06-15T14:36:54Z

En Haïti, plus de 200000 enfants, parfois très jeunes, sont placés dans des familles qui les exploitent. Certains sont traités comme de véritables esclaves, assumant toutes les tâches pénibles, travaillant du lever au coucher du soleil, mal nourris, parfois battus, abusés sexuellement, coupés de leur famille. Quelques association luttent, avec très peu de moyens, contre cette "tradition" inhumaine. 70% de filles, 30% de garçons.
La population affiche souvent de l'indifférence devant ces pratiques.

Les "restavèk" sont des enfants placés en domesticité.

« Il n'y a aucune tradition « indépassable » qui puisse justifier la terreur, la mutilation, la torture, l'esclavage de toute personne humaine. »
Jean François Revel.

Vous trouverez dans ce document : (en cliquant sur la vignette) :

¤ Les conventions internationale signée par Haïti et non respectées.
¤ Des extraits de la loi haïtienne concernant le traitement des enfants. Le droit du travail.

Plusieurs pistes de réflexion sur ces pratiques :

¤ Un court texte avec une analyse sémantique. Il résume le non-dit concernant ce problème.
¤ Un extrait qui est un regard historique sur cette "tradition" : d'où vient cette coutume ?
¤ Un regard sociologique.
¤ Quelques lignes sur l'évolution actuelle : un glissement sociologique.

Ce document est le résumé d'une conférence. Il n'entend pas faire le tour du problème, mais ouvrir des pistes de réflexion.
En complément, vous pouvez lire, sur ce même site, un texte de Gérard dans la rubrique "Des idées, des infos" qui raconte une rencontre avec une jeune fille, Taline,aujourd'hui âgée de 20 ans, qui est restavèk depuis de nombreuses années.

Taline. Vingt ans. Restavek

Gérard — 2019-04-14T12:32:18Z

Gérard nous raconte ici l'histoire vraie d'une jeune "restavek" en Haïti.
Le mot "restavek", en, créole, signifie "reste avec". Des enfants esclaves qui ne doivent jamais s'éloigner du maître, pour répondre à toutes ses sollicitations. C'est une très ancienne pratique, destinée à l'origine à aider des enfants de familles déshéritées, mais qui a très vite tourné à l'exploitation des enfants.

Taline. Vingt ans. Restavek.
Cette image est empruntée à Diane Be dont vous pourrez lire l'article ci-dessous en cliquant sur la vignette.

Ce soir-là, Rose, étudiante, qui est hébergée dans la maison de notre association, revient avec une grande jeune fille, qui semble très gauche et timide. Rose me dit, « C'est une amie, elle habite en face, dans la maison près de la ravine ». Je l'invite à s'assoir et lui offre un rafraichissement. Beaucoup de jeunes passent dans notre maison.
Je lui pose quelques questions d'usage, toute simples, en Français. Elle ne comprend pas et se tourne à tout instant vers Rose. C'est un peu le même résultat avec mon mauvais créole… Elle baisse les yeux et ses mains, qui triturent nerveusement un petit bout de bois, montrent à l'évidence une grande gêne. Je n'insiste pas pour ne pas la mettre dans l'embarras. Je reste en retrait, me remets à mon travail et la laisse parler, en créole, avec Rose. Je ne saurai guère que son nom, la première fois : Jeanne. Elle reviendra souvent à la maison, durant mon séjour, toujours à la même heure : vers 19 heures. Il fait nuit à cette heure en Haïti. Cette maison semble être un autre monde pour elle. Et au bout d'une heure environ, à chaque visite, son visage deviendra inquiet et elle murmurera « Mwen dwe kité ». Elle disparaîtra alors dans la nuit… l'électricité est devenue rare dans le secteur, comme dans tout le pays.
Je découvrirai, petit à petit, à mesure qu'elle s'habituera à nous au long de ces visites, qu'elle a 20 ans, qu'elle s'appelle Jeanne…ou plutôt que c'est le nom qu'on lui a donné, dans la maison d'en face, qu'elle appelle maison de sa tata... que son vrai nom, celui qu'elle porte depuis sa naissance, dans une famille misérable de petits paysans, dans la montagne au-dessus de Montrouy, est Taline. Pourquoi a-t-on changé son nom ?
Lors des premières visites, Rose m'avait expliqué que Jeanne ne se portait pas bien, qu'elle avait souvent des douleurs à l'estomac et au ventre, et qu'elle perdait parfois connaissance au moindre effort. Il est fréquent que des familles, dont un membre est malade et ne peut payer le médecin, vienne solliciter de l'aide. J'ai demandé si elle avait vu un médecin. J'ai été très étonné d'apprendre que, lorsqu'elle est tombée malade, trois mois auparavant, elle avait été envoyée plusieurs semaines « à la campagne ». Cette expression signifie qu'on l'a renvoyée chez elle, dans cette famille de paysans très pauvres, à la campagne, dans les mornes. Peut-être pour qu'un « médecin- feuille » la guérisse. Là habitent sa mère, un grand frère, qui cultive, sur le petit lopin de terre, haricots, maïs et patates douces, qui ne suffisent pas à nourrir la famille, une petite sœur et un petit frère. Le père a disparu il y a longtemps. Une grande sœur, qui est mariée et a un enfant, est revenue à Port au Prince après avoir passé trois ans en République Dominicaine. 800000 haïtiens vivent dans le pays voisin, la plupart du temps sans papiers, chassés par la misère d'Haïti. Ils tentent d'y survivre, mais très souvent ils reviennent au pays, expulsés, sans aucun subside. Parfois ils reviennent d'eux-mêmes, ne trouvant pas de travail là-bas. Ils passent alors d'un bidonville en République Dominicaine à un autre, en Haïti. La grande sœur de Jeanne-Taline, avec son mari et son enfant, ont d'ailleurs de nouveau quitté récemment Port au Prince pour retourner en province, espérant y trouver du travail et un logement moins cher. Beaucoup de marchands de sommeil louent aux plus démunis, des logements insalubres, dans les bidonvilles, sans eau, toilettes ni électricité. Il faut payer un an d'avance et les « locataires » peuvent être expulsés d'un jour à l'autre. Le prix moyen est 500 à 600 € par an pour une pièce. Ce que ne gagnent pas beaucoup de pauvres.
Lors de chacune de ses visites à la maison, Rose sert à Taline un bon repas, qu'elle met de côté pour elle, et que celle-ci dévore jusqu'à la dernière miette. Peu à peu, au cours des visites, je parviens à en savoir un peu plus sur elle. A 12 ans, a été confiée par sa mère, qui ne pouvait pas la nourrir ni l'envoyer à l'école, à cette famille de la maison d'en face… Cette famille comprend : la « Tata »maîtresse de maison, le boucher, son « homme », qui est aussi l'homme d'autres femmes avec qui il a des enfants. Il y a la fille de Tata, qui a 17 ans, elle fréquente une bonne école, elle partage une chambre avec Taline. D'autres membres de la famille vivent aussi dans la maison. Ils étaient huit en tout, jusqu'à ce qu'une autre tribu, des anciens voisin, amis du boucher, s'invitent dans la maison : ils ne peuvent plus payer leur loyer et sont hébergés pour quelques mois… avec trois enfants. Ils sont aujourd'hui 13 en tout, entassés dans cette maison. Le boucher ne donne pas beaucoup d'argent, il vit de petits trafics et chaque samedi, il tue une vache et vend la viande au détail, dans la rue ; c'est de là que vient son surnom. Tata, qui a un travail modeste, ne gagne pas beaucoup : pas assez pour faire vivre tout le monde. D'autant que la famille hébergée, sans emploi, ne participe pas aux dépenses. Ils resteront là jusqu'à ce qu'on les contraigne à partir, ce qui n'est pas facile. Quelques aides arrivent de temps en temps des USA où vit la sœur de Tata, qui est femme de ménage là-bas.
Il y a huit ans, Taline a été « placée » dans cette famille. En échange de son travail, elle est censée être nourrie et aller à l'école. Elle n'est pas douée pour l'école... Elle y allait, effectivement, trois ou quatre heures par jour, l'après- midi. Elle n'y apprend rien : elle sait écrire quelques mots en créole, avec beaucoup d'efforts et d'application, comme le ferait un enfant de quatre ans. Le reste du temps, elle travaille : la vaisselle, le ménage, la lessive, les repas, et tout service qu'on lui demande, pour les douze autres personnes de la maison. Elle commence à 5 heures du matin, et le soir, il n'y a pas de limite. Elle ne sort pas et n'est jamais allée plus loin que les limites du quartier. Elle ne connaît personne excepté quelques filles de l'école avec lesquelles elle ne peut pas avoir de relation, puisqu'elle n'a pas de téléphone. La soeur de Tata, qui vit en Amérique, lui en avait rapporté un, mais dès son départ, Tata le lui a repris…pour qu'elle de devienne pas « fanm nan move lavi » (une débauchée). Depuis huit ans, son univers est le quartier. Les visites à notre maison sont sa seule escapade. Elle ne va même pas au marché comme certaines autres filles « restavek ». Taline est en effet une « restavek ». Des enfants esclaves qu'on nomme ainsi parce qu'ils se tiennent toujours non loin du maître, prêts à exécuter dans la seconde tout ce qui peut leur être demandé, à toute heure du jour et de la nuit.
Aujourd'hui, la « famille » a des difficultés. Taline part à l'école à 14 heures. Elle devrait avoir une gamelle de riz, son repas, comme la plupart des autres filles, placées, qui vont dans cette école, mais elle n'en a pas. Quand elle revient, vers 17 heures 30, la « famille » a déjà mangé et la plupart du temps il ne reste rien pour elle. (En Haïti, le repas du soir a lieu vers 17 heures). Taline n'ose pas demander, elle n'a guère droit à la parole, et elle a faim en permanence. C'était la cause de ses malaises. Depuis qu'elle mange à la maison, ils ont disparu. Tout est fait pour qu'elle soit contrainte à une docilité absolue. Un autre outil d'esclavage est la contrainte d'une religion, qui complète l'arsenal d'asservissement. Tania est obligée d'aller à l'église, très souvent, où on lui enseigne que sa condition est la volonté de dieu, annihilant en elle toute velléité d'émancipation. Les religions de la crainte, si envahissantes et omniprésentes en Haïti, sont des instruments de l'esclavage depuis des siècles.
Peu à peu, ces enfants en domesticité intègrent l'idée qu'ils ne sont rien et s'installent malgré eux, dans leur condition. Personne ne s'en inquiète. La famille et les parasites qui la complètent profitent du travail de Taline, le reste de la société est indifférent. 250000 enfants sont dans ce cas en Haïti. Mais il y a bien plus dramatique. La banalité de son cas a cela de terrible qu'il n'inspire aucune compassion.
Taline ne possède rien. Quand ses chaussures sont usées, on lui en trouve une paire d'occasion. Cependant, elle semble attacher une grande importance à être très propre quand elle vient à la maison, presque élégante. L'école qu'elle fréquente est une école « borlette », on n'y apprend pas grand-chose, c'est un établissement pour les enfants en domesticité. Comme beaucoup de fausses écoles, elle sert à enrichir le propriétaire.
On s'attendrait à trouver en Tata une bourgeoise patibulaire, mais c'est une femme d'apparence sympathique, encore assez jeune, une quarantaine d'années, qui n'est pas chez elle (la maison, pas terminée, appartient au boucher) qui n'arrive pas à finir les fins de mois avec son modeste salaire d'employée dans une école. Mais elle n'a pas d'autre solution. Elle est aussi, dans un sens, prisonnière. Cependant, peu à peu, elle a fait de Taline une esclave en toute bonne conscience. Cette jeune fille, qui a aujourd'hui vingt ans, ne connait rien de la vie, ne sait rien du monde. Tata a prévenu qu'à partir de maintenant elle ne pourrait plus l'envoyer à l'école. Si un jour on décide de se débarrasser d'elle, elle partira sans rien, elle n'aura nulle part où aller : sa « famille » ? La rue ? Plus vraisemblablement un homme qui la « récupèrera »… elle sera alors de nouveau une proie dans ce monde où il faut être fort pour survivre. L'attitude du « boucher » envers elle, depuis qu'elle est devenue une adolescente, est un sujet que nous aurons la décence de ne pas aborder….et sans doute une des raisons pour lesquelles Tata pense à se débarrasser d'elle.
Ce soir-là, Taline est arrivée très fatiguée à la maison. Elle avait marché 4 heures aller et quatre heures retour, pour aller voir son oncle, qui habite une cabane à l'extérieur de la ville, chez qui la grande sœur avait laissé un peu d'argent pour elle avant de déménager.
Il s'agissait de 200 gourdes. (deux Euros). « Qu'est-ce que tu vas faire avec ces 200 gourdes ? », ai-je demandé.
Mais elle m'a appris que l'oncle avait dépensé cet argent pour s'acheter à manger. Taline sourit, avec ce sourire un peu triste des gens qui ne s'attendent pas à ce que quelque chose de bon leur arrive… Elle ne lui en veut pas. Elle aurait acheté des chaussures à une marchande ambulante…
Quelques jours après, j'ai croisé Taline, de loin, en allant chercher de l'eau. Elle m'a fait un petit signe. Quelqu'un l'a vu et l'a rapporté à Tata qui s'est fâchée et l'a menacée. Si elle veut revenir à la maison, elle devra être très prudente. Une maison où il y a des « blancs » !

On connaît le cas d'enfants esclaves, battus, abusés, mal nourris, qui dorment sous la table ou devant la porte, la nuit, corvéables à merci, que l'on jette comme des chiffons trop sales quand ils sont malades ou quand on en trouve un autre, plus travailleur et plus docile. Cela existe malheureusement, mais le cas de Taline est sans doute le plus fréquent. Ce ne sont pas les gens les plus riches qui prennent des enfants en esclavage, mais souvent, de plus en plus, des familles modestes ou même pauvres, qui trouvent plus faible qu'eux à exploiter. Les riches ont tout loisir, pour des salaires de misère, d'embaucher du personnel, tant la demande est importante. 70% des femmes sont sans travail.
Il arrive que certains de ces enfants restaveks se sauvent, surtout les garçons, alors, ils se retrouvent dans la rue, n'ayant nulle part où aller... C'est ce qui s'est passé l'an dernier pour un garçon, qui était placé chez le boucher, et qui était battu et surchargé de travail. Personne ne sait ce qu'il est devenu. Personne ne s'en inquiète.
La société haïtienne montre, dans sa majorité, une terrible indifférence. Les gens modestes ont bien d'autre chose à faire, eux aussi préoccupés d'un quotidien de plus en plus difficile, que de se soucier du sort de gamins, que des « tatas ou des tontons charitables » ont recueillis.
Pour lire l'article de Diane Be, cliquez sur la vignette.

Aider les enfants d'Haiti est plus que jamais une nécessité, un devoir humain. Le chaos actuel du pays plonge les plus vulnérables dans une misère insoutenable.
En faisant un geste, ce n'est pas l'Association Enfants-Soleil que vous aidez, ce sont ces enfants. Un repas à la cantine, c'est 45 cts d'€. Vos dons sont à 66% déductibles de vos impôts. Un don de 20 € vous coûte en réalité 6,8 €.

Ce que gagnent les élus haïtiens. Députés et sénateurs.

Gérard — 2019-02-17T20:46:02Z

Ecrit par l'organe de presse "La nouvelliste" cet article documenté a de quoi rendre perplexe.

En Haïti, le salaire minimum est autour de 200 gourdes par jour de travail de 8 heures.

Pour lire l'article cliquez ici.

L'enseignement en Haïti.

Gérard — 2019-01-10T15:00:15Z

Les différents niveaux, les types d'enseignants, les formations. L'imbroglio des écoles.

Les enseignants et les écoles en Haïti.

1.1 Les enseignants du niveau fondamental.
Ils sont répartis dans l'ordre de 47 % pour le milieu urbain et de 54 % pour le milieu rural.

1.2. Les enseignants du secondaire
Les enseignants du secondaire se répartissent en 79 % pour les zones urbaines contre 21 % pour les zones rurales (23% des professeurs à temps plein fonctionnent dans le rural).

2. Personnel enseignant et langues
Le créole est la langue de tous les Haïtiens, il n'en est pas de même du français qui est une langue apprise le plus souvent en milieu scolaire. Les enseignants sont supposés être issus des rouages de la scolarisation donc bilingues. Cependant, on retiendra l'utilisation ou non des deux langues dans l'acte d'enseignement comme un indicateur. En effet, selon la réforme Bernard (1980), la scolarisation doit se faire exclusivement en créole dans les trois premières années avec une introduction parallèle du français oral qui ne deviendra langue d'enseignement qu'au troisième cycle du fondamental. Vu les débats idéologiques soulevés par cette réforme, certaines institutions, surtout en zone urbaine, ont choisi de s'en démarquer. Il s'ensuit une situation quasi anarchique de l'application de la réforme :
Dans certaines écoles, les enseignants ont recours au créole dans leur enseignement. Ailleurs, l'enseignement se donne soit en créole, soit en français, soit le plus souvent dans les deux langues. À Port-au-Prince, la capitale, l'enseignement se fait surtout en français ; hors de cette zone, le créole est majoritairement utilisé. Les « écoles borlettes » privées et payantes, qui permettent de gonfler les Borlettes : nom d'une loterie populaire en Haïti. Les écoles médiocres ont été assimilées à ce jeu de hasard où chacun vient sans condition retirer un numéro.

Les statistiques officielles sur l'éducation, se sont multipliées pour des résultats non convaincants. Seul l'enseignement privé traditionnel échappe à cet état de déliquescence.
Dans le secondaire et l'université, la langue d'enseignement demeure, dans tous les cas, le français.

3. Profil des enseignants selon le niveau d'études
Les enseignants haïtiens sont majoritairement sans diplôme et sans reconnaissance sociale. Ils cherchent à exercer d'autres métiers jugés plus prestigieux. Le corps enseignant a une moyenne d'âge plutôt jeune, élément qui peut expliquer la grande mobilité / labilité connue dans ce secteur. Les enseignants représentent une main-d'oeuvre disponible et bon marché pour les écoles / industries, qui peuvent offrir jusqu'à trois vacations par jour.
D'après les statistiques, plus de 60% des enseignants du secteur privé n'ont aucune qualification académique et professionnelle. Toutefois, plus d'un tiers des enseignants du public sont issus des écoles normales. Ces derniers, s'ils peuvent négocier un meilleur salaire en faisant valoir leur diplôme, ne font pas pour autant l'objet d'une prise en charge particulière de la part de l'Etat. La titularisation d'un normalien (issu de l'école normale d'instituteurs ou de l'école normale supérieure) se joue, le plus souvent, sur la base de ses relations personnelles. On distingue deux types d'enseignants sans formation initiale :
le « recruté », accueilli dans l'établissement avec pour unique bagage son certificat de fin d'études secondaires ou son diplôme de niveau fondamental,
le « Capiste », qui, après son recrutement, a suivi des séminaires de formation débouchant sur l'attribution du certificat d'aptitude professionnelle.

3.1. Les enseignants du préscolaire
Le milieu rural est moins favorisé que le milieu urbain en ce qui concerne la présence de jardinières formées. Il faut préciser à ce sujet, que ces dernières ont tendance à ouvrir une école plutôt que de se faire embaucher comme jardinière, ce qui est plus rentable du point de vue économique. Quoi qu'il en soit, le nombre d'écoles ouvertes au pré-scolaire est très limité.

3.2. Les enseignants du niveau fondamental. Les autres enseignants ont un niveau variant entre la neuvième année fondamentale et la classe de philo.
Le profil académique et professionnel des enseignants qui exercent au niveau fondamental varie considérablement selon la zone d'exercice (milieu rural, milieu urbain).

3.3. Les enseignants du secondaire
L'enseignement du secondaire repose en grande partie sur des chargés de cours : 90 % du personnel enseignant sont des hommes. 15% sont normaliens, 51 % ont une formation de niveau universitaire, 26 % ont leur diplôme terminal. Le pourcentage restant concerne ceux qui ont soit seulement le bac 1 (4 %) ou encore le niveau seconde ou moins (6 %).

4. Salaire des enseignants
Le salaire d'un enseignant en Haïti dépend de la catégorie de l'institution à laquelle il est rattaché. En effet, la privatisation de l'enseignement en Haïti fait que ce secteur fonctionne selon les mêmes lois que le marché ordinaire. Tout dépend de l'offre et de la demande. Si certains enseignants sont mieux payés que d'autres, il serait cependant hasardeux d'affirmer que le salaire de l'enseignant est en relation avec les bénéfices réalisés par l'école. Il est rare que les propriétaires d'école s'inscrivent dans la visée du commerce équitable. Beaucoup d'écoles primaires paient 50 US pour un enseignement à plein temps !

L'enseignant au niveau secondaire est inscrit dans ce qu'on pourrait appeler le libre-échange. Ces salaires varient fortement selon le milieu géographique, ou encore l'institution scolaire.

5. Formation et perspectives d'évolution de carrière

5.1. Institutions intervenant dans la formation des enseignants non diplômés. Depuis 1998, le Ministère de l'éducation nationale en Haïti, aujourd'hui MENFP (Ministère de l'Education Nationale et de la Formation Professionnelle) a lancé le Plan National d'Education
(PNEF). Ce plan prévoit l'autonomisation des Directions Départementales d'Education (DDE) et la transformation des 12 écoles normales d'instituteurs (ENI) en Centres d'Enseignement Fondamental (CFEF). Dans cette même logique a été élaboré le concept d'École Fondamentale d'Application Centre d'Appui Pédagogique (EFACAP).
Le PNEF propose la définition suivante de l'EFACAP : « Une école de qualité équipée pour servir de relais aux DDE et aux CFEF en matière d'encadrement pédagogique des écoles fondamentales, tant privées que publiques situées dans un rayon d'action données. » Concrètement, une EFACAP est l'association d'une école fondamentale d'application EFA, et d'un centre d'appui pédagogique. Toute institution étatique ou privée peut choisir de devenir EFACAP, c'est-à-dire proposer son établissement pour des stages de formation et former ses propres enseignants.

Différents projets concernant les établissements scolaires et la formation des maîtres ont donc été lancés parmi lesquels on peut retenir :
- Le Programme d'Appui à l'Education Haïtienne (PAEH), financé par la Coopération française, en soutien à des actions aussi bien au niveau de l'école fondamentale qu'au niveau universitaire. Par exemple, la formation en didactique des langues (licence et Master) qui se donne actuellement à l'école normale supérieure (ENS) de Port-au-Prince et à la Faculté de linguistique appliquée (FLA) est une des réalisations conjointes de l'université d'Etat d'Haïti (UEH) et du PAEH. Le PAEH a également un volet qui concerne le nouveau secondaire.
Ce projet a en outre contribué à la mise en place du seul CFEF existant, qui remplace l'ancienne ENI de Martissant. –
- Le Projet d'Appui au Renforcement de la Qualité de l'Education (PARQE), projet du MENFP, financé par l'Union Européenne. Il concerne 4 départements : Sud, Nord, Centre, Grande-Anse. Il inclut 18 EFFACAP.
Le Projet d'éducation de base (PEB), financé par la Banque internationalede développement (BID) et le Projet d'éducation intégrée dans l'Artibonite (PEIA), financé par l'Agence Canadienne de Développement International (ACDI). Le PEB gère 10 EFACAP et le PEIA 5 EFACAP situées dans l'Artibonite.

Certaines institutions non gouvernementales et privées remplissent un rôle au moins égal à celui de l'Etat haïtien en ce qui a trait à la formation des maîtres et à la conception de matériel didactique. On retiendra les plus importantes :
La Commission Episcopale pour l'Education Catholique (CEEC),
La Fondation Nationale Haïtienne des Ecoles Privées (FHONEP),
Oganization pou Kore Peyisan Kao (OKPK),
La Fondation Konesans Ak lLbète (FOKAL), le Programme Ttpa tipa step by step

Ces institutions sont financées par les bailleurs de fonds internationaux tels l'ACDI, le PNUD etc. Elles ne rendent compte au MENFP que dans le cadre de la validation des formations.
Ces organismes entreprennent des formations destinées aux enseignants n'ayant pas reçu de formation initiale, dans les domaines suivants : français, mathématiques la question suivante à propos des enseignants, des élèves et des formateurs : Qu'est-il bon que les enseignants sachent dans les matières qu'ils enseignent et que doivent-ils privilégier pour que l'enseignement de cette matière s'inscrive dans une pratique pédagogique porteuse du sens ? Même, la question linguistique, pourtant capitale dans le contexte haïtien, est rarement abordée comme une priorité.

5.2. Dispositif de formation initiale en vigueur.

Le PNEF (1998) représente un effort de réponse face à la croissance des écoles privées. Cette
augmentation du nombre d'institutions scolaires a eu des répercussions sur le dispositif de la formation des maîtres. Aujourd'hui, la formation initiale est organisée comme suit.

Monitrices pour l'enseignement préscolaire
L'enseignement préscolaire représente un élément nouveau dans le paysage haïtien : il se trouve
essentiellement dans la capitale (population de 2 Millions d'habitants). Les monitrices sont recrutées à partir du 2ème secondaire et reçoivent à la fin d'un cursus de trois ans un diplôme de jardinière d'enfants. Il existe actuellement un référentiel officiel précisant en quoi devrait consister l'éducation préscolaire en Haïti. Il faudrait cependant une étude plus poussée pour établir le fonctionnement spécifique des établissements de formation des monitrices.
Ecoles normales instituteurs (ENI) Il existe 18 écoles normales (11 publiques, 7 du secteur privées). Ces institutions délivrent environ 600 diplômes par an. Les étudiants doivent avoir à l'entrée le diplôme de fin d'étude secondaire et effectuent un cursus de trois ans. Il serait là encore difficile d'approfondir la question du fonctionnement réel de ces établissements.

Centres de formations à l'enseignement fondamental (CFEF)
Il n'existe aujourd'hui qu'un seul CFEF, (géré par PARQE) alors que le PNEF prévoyait la transformation de toutes les ENI. On ne peut parler d'un fonctionnement radicalement différent des CFEF par rapport aux ENI. En effet, quoique doté d'un curriculum spécifique, le CFEF de Martissant se différencie des ENI par la seule ambition de rendre les enseignants aptes enseigner à tous les niveaux de l'école fondamentale. Les stages d'applications sont-ils plus nombreux qu'au niveau des ENI ? Il faudrait sans doute une étude plus avancée pour répondre ; cependant, le curriculum du CFEF de Martissant, ne fait pas explicitement mention de ces stages d'application.
Enseignement supérieur de l'éducation (au nombre de 8), n'ont pas un niveau effectivement plus avancé que les ENI. Adopter l'appellation de faculté de sciences de l'éducation est une plus-value commerciale utile pour attirer un public (clientèle) en quête de diplôme et de reconnaissance sociale.
Cette situation n'est pas sans poser problème. D'un côté, des enseignants du secondaire (ceux issus de l'école normale supérieure) se sentant plus légitimes que d'autres par leur bagage intellectuel, et de l'autre ceux qui se sentent armés pédagogiquement pour faire face à une situation d'enseignement.

Capistes
En ce qui a trait à la formation donnée aux Capistes, il est difficile d'avoir une vue d'ensemble.
Les séances de formation dépendent uniquement de la volonté du directeur d'école qui la met en place. Si on ne peut comparer de manière rigoureuse le contenu de ces formations par rapport au besoin des enseignants, on notera que c'est une initiative qui devient de plus en courante de la part des directeurs d'écoles. Les graphes ont montré une forte présence des Capistes dans les milieux urbains. On notera du moins la grande hétérogénéité du public participant aux séminaires organisés par les maîtres d'école. En effet, les diplômés de niveau universitaire, formés à l'extérieur, découvrent un nouveau marché : la formation de formateur. Ces diplômés montent des cabinets de consultation qui font payer assez cher leur prestation. Le coût d'une formation personnalisée se révèlerait une charge trop importante pour le responsable d'institution.

Conclusion

Le milieu éducatif haïtien est un chantier comme on a pu le constater. L'enseignant Capiste ou recruté est le maître de ce terrain complexe qui s'inscrit par-dessus tout dans une logique de commercialisation/marchandisation du savoir.
Les projets lancés par l'Etat ne font pas le poids face à cette logique de marché. L'intérêt des directeurs d'école pour la qualification de leurs enseignants est concomitant d'un désir de visibilité ; des élèves bien formés ne manqueraient pas d'attirer l'attention des « potentiels consommateurs » que sont les parents et les élèves.
L'Etat joue de temps à autre le rôle régulateur qui est le sien en fermant des « écoles borlettes »). Mais cela ne suffit nullement à résoudre le problème crucial de la qualité de l'éducation et encore moins à améliorer la compétence des enseignants des différents niveaux académiques.
Toutefois, on notera que le dispositif EFACAP, s'il est approprié par les écoles et si l'Etat répond aux obligations que sous-tend ce dispositif, peut apporter beaucoup à la professionnalisation de l'enseignant en exercice. Il importe cependant dans toute entreprise de formation dans ce milieu, de ne pas négliger le facteur linguistique. Une compétence seuil en créole et en français devrait être définie comme qualification de base de la pratique enseignante. Ainsi, la tâche 'incomberait pas uniquement aux seuls techniciens et ingénieurs de l'Education mais à ceux linguistes et didacticiens qui réfléchissent sur les manières d'acquérir et de transmettre une langue.

Le salaire minimum en Haïti

Gérard — 2019-01-10T13:32:25Z

Ce salaire minimum a été fixé en 2016. Il s'agit bien du salaire journalier ! De plus, il n'est pas respecté, la plupart du temps..

Il est difficile de le croire ! 250 gourdes par jour de 8 heures de travail ! (3 € !) Les entreprises, évidemment, en profitent, et au premier rang celles qui sont dans les zones franches, exportent leurs productions et ne paient guère d'impôts.
Dans un pays où le coût de la vie ne cesse d'augmenter dans tous les domaines et où une grande partie des denrées de base sont importées, ce salaire est indécent, il ne permet pas aux travailleurs de vivre.
L'école est très chère et inabordable pour de nombreux enfants. La santé c'est encore pire.
Tant de gens n'ont pas de travail qu'il est facile trouver des travailleurs à l'aboi, acceptant des salaires encore plus bas, dans des conditions de travail qui détruisent parfois leur santé..

Revenu en Haïti, en dollars US. Comparé avec Amérique et monde.

Données 2016
Haïti USA Monde
Revenu mensuel brut / habitant Haïti 65 $ USA 2 172 $ Monde 858 $
Revenu annuel brut / habitant Haïti 780 $ USA 26 067 $ Monde 10 295 $

Le revenu mensuel moyen par habitant en République Dominicaine s'élève à 533 $, soit 6 390 $ par habitant et par an. (8 fois plus !)
En Jamaïque : 386 US par habitant et par an. 4630 pour une année.
Pour voir quels sont ces salaires minimums, fixés par la loi, cliquez sur la vignette ci-dessous.

Des petites marchandes aux Dames Sarah.

Gérard — 2018-11-13T15:53:05Z

C'est en même temps une nécessité pour elles, une gêne pour les automobilistes, une animation permanente... c'est un métier difficile, méprisé, aléatoire quant aux bénéfices.

Comment font-elles pour s'en sortir. Quelles sont les règles de ces activités informelles ?
Qui sont les dames Sarah, qui tirent leur nom de ces oiseaux criards, qui envahissent parfois les arbres en Haïti...car elles voyagent sur les camions et et cris, chants, rires et engueulades les caractérisent.
Pour lire l'article, cliquez sur la vignette ci-dessous.

Lisez notre article sur le racket des gangs autour des marchés de Port au Prince et dans certains quartiers. (Rubrique actualité) "Massacre à La Saline".
Plus de 60 assassinats dans la seule journée du 13 novembre 2018.